晨风拨动窗纱,朝阳橘红色的温暖光线打在张惊蛰脸上。
张惊蛰抬眼看见电视上的罗马表,时针指向五六之间。揉了揉睡眼惺忪,躺在床上拍打双颊,脸部皮肤下的毛细血管,随着动作充血,振作精神。
不论多晚入睡,张惊蛰总是能够在差不多的时间点醒来,倒不是说每天都有什么要紧的事情要做,只是某种习惯,或者说某种天性使然。就好像猫头鹰又称夜猫子,天性使然其在夜晚捕猎。也好像张惊蛰,天生使然早起读书。
起身,拿起床头的电话吩咐后厨再过两刻钟将早饭给其他房里送去,张惊蛰便从一旁的书架上抄起一本《资治通鉴》朗读起来。
“礼义廉耻,国之四维,四维不张,国乃灭亡。”
这句话的意思是,礼、义、廉、耻,是国家应当在道德层面具备的四个维度,如果这四个维度没有被发扬光大,国家于是就会灭亡。从物质方面来讲,这样的话显然是没有道理的,因为如果要从维护国家的许多方面里择出来四个,那也多半会是经济、政治、社会文化、科技水平这四个方面,而不是什么礼义廉耻。
只不过儒家的先贤们认为,物质层面的事情可以先放一放,要首先维持一个基于道德的秩序,进而再谈一些其他的事物。不是说物质层面的东西不重要,而是保证和发展物质的跟脚应当落在一个完备的道德体系上。几百年来,无数学者围绕这一个问题的先后顺序产生了许多辩论,彼此攻讦,一直到太祖武皇帝坐了天下后,才有所消减。据张惊蛰的曾祖张训玉口述,太祖武皇帝当时的原话是:“居脑壳!先让崽崽儿把肚子恰饱,有学上再说嘛”
话说的极有乡土味,言辞质朴但充满深意。
这让曾经饿过肚子的张惊蛰想起了《管子·牧民》中的一句话“仓禀实而知礼节,衣食足而知荣辱。”
什么他娘的这啊那啊的,人饿急了,自己的孩子都是锅里的一堆肉,相互换着吃,书里面的仁义道德没有错,每个读过书的人都应该讲仁义道德,但是前提总要是能吃饱饭吧。
想起了学宫里那些“贤人”的高谈阔论,张惊蛰忍不住发出几声冷笑。
又看了一会儿书,将身上的内衣退下,赤条条的在盥洗室里放好热水的浴盆中躺下,大脑开始构思下一步该怎么走。
维持旧制度肯定不行,缺乏由学生组建的财务和纪律检查部门,拿学社工作来讲,以往的学社活动只是由负责的山长一人牵头,学社自己的部门也只对山长一人负责。
这一点从好的方面来讲,确实能把学社活动维持在合理稳定的范围内,不至于出现什么幺蛾子,可一旦涉及到了钱,也就是支出问题上,这些人总能玩出来各种花活,整出了包括但不仅限于“阴阳账本、阴阳合同、假发票、假收据”等一系列财务问题。而且往往学子大会发现后也无从追责,因为和山长不存在直接的隶属关系,也就谈不上什么奖惩机制了。
一般来讲,十两的活儿,能有四两五花在正途上,基本就可以算做是山长良心发现了。
对于这点,张惊蛰打算让山长只负责监督和指导,把直接管理权交付学子大会理事会活动理事分管的学社工作部门直管,把监督权交由大会理事会的纪律理事分管的纪律部门直管,其余交由学社内部决定。
张惊蛰打算在每一个学生部门下委派独立的度支和检查。两者只对大会理事会中的纪律理事负责。
度支的主要工作很简单,只审理财务部门出具的各项财务凭证,同时对这些财务凭证按图索骥,追根溯源,同时逐项审核财务所出具的月度、季度预算,对其中不合理的非必要支出;不明确的必要支出,依照将拟定的财务规定责令所负责部门的财务部门给出解释或予以整改。
至于检查的工作,他们首先要沟通上下,将普通学子对其负责部门的传言进行调查,确认是否属实,同时要监管其所负责部门是否存在违规问题,并依规上报纪律理事依照将拟定的纪律规定分析处理。
同时,要形成集体领导制,将学子大会理事会在长期实践当中形成的良好的理事分公制转变为制度化的理事分管制,也就是按照理事所擅长的具体工作,具体的从事某一个方面的工作,并对其负责。除了七人当中的正副理事长之外,余下五人将被分为活动理事、纪律理事、文书理事、宣传理事和外事理事。
想到这里,浴盆里的水有些凉了,起身擦干身上的水珠,穿好衣衫,将想好的这些事物整理成书面,贴身收好。瞥了一眼时钟,时针刚好落在“七”上,正是该吃些东西的时候,拍了拍荷包环顾房间,确定没留下什么东西的张惊蛰抬脚走出了房间。
一楼,驿馆的餐厅采用西洋的自助餐,各色面点粥饭,蔬果肉类一应俱全,当然也可以叫厨房做些自己想吃的东西,一般来讲只用收取些工费。张惊蛰前脚踏进餐厅,一旁的服务员便带着一脸的和煦春风迎了上来。
“公子,您的客人正在雅春居用饭,您是移步过去还是就在这里随便吃点。”
对于这样的巴结,张惊蛰不能说是极为受用吧,但至少也可以称得上是习以为常,不过习以为常归习以为常,骨子里他还是讨厌这一套的。
张惊蛰不露声色的问道:“你,是新来的?”
“正是,上个月中旬刚来,公子您眼见儿真好。”服务员脸上的讨好之意跃然纸上。
“不错,好好表现啊,回头我让月桂姐给你加点月钱。”
“谢公子赏。公子您看,往哪里用饭?”
“去雅春居吧。”
“得嘞。”
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