钱镠这边忙着办理丧事,淮南徐温那边也没闲着,不过他现在不骚扰钱镠了,他现在盯上了江西这块肥肉。
江西是江南经济发展的核心区域,从地理位置来看,江西处于淮南(南吴)、两浙(吴越国)、湖北(荆南)、湖南(南楚)、广东(南汉)、福建(五代的闽国)中心区域。
徐温看到了江西重要性,他不再与钱镠纠缠,而是挥师南下,经过几年的拼杀,徐温先后占领南昌、上饶、赣州等州,到公元918年(后梁贞明四年)十一月,徐温成功控制了江西全境,江西成为淮南集团的新势力,徐温把自己的势力扩张到江西,就可以向西觊觎湖北(荆南)、湖南(南楚),向东偷窥福建(闽国)、吴越,向南虎视广东(南汉)。
对钱镠来说,徐温占领江西,虽然给吴越带来新的压力,但江西毕竟不是自己的地盘,钱镠也没损失什么。
但要命的是,吴越北上与大梁通使、进贡的陆路通道被切断了。
之前,钱镠遣使或者进贡走这样一条路线:从浙东出发,经建州(今福建)、汀州(今福建)、过赣州、到郴州、潭州(长沙)、岳州(岳阳)、荆南才能到达中原。
绕这么大一圈,就是为了避开淮南,成本有点高,钱镠也是很无奈,为了表示重视与大梁关系,钱镠令浙西节度推官皮光业作为自己的特使,全权负责与大梁的外交事宜,所以皮光业对这条路线非常熟悉,与梁国关系也很融洽。
公元913年(后梁乾化元年),梁末帝朱友贞特赐皮光业进士及第、秘书郎,授右补阙关内供奉。
这皮光业也是史上留名、大有来头的人,当然他的父亲皮日休也是不逞多让。
咱们就说说皮日休、皮光业父子。
先说皮日休。
皮日休,子袭美,湖北天门人,晚唐诗人、文学家。
公元869年(唐懿宗咸通十一年)参加科举考试,以榜末及第,后任苏州军事判官一职。
公元878年(唐僖宗乾符五年),黄巢南下江浙,皮日休被虏,为黄巢所用。
公元881年(唐僖宗中和元年),黄巢入长安称帝,任命皮日休为翰林大学士。
黄巢败亡后,皮日休下落不明。
有关皮日休下落,坊间有很多传闻,在此选取两种说法以供参考:
一、宋钱希白《南部新书》载,公元881年,黄巢攻入长安称帝后,令皮日休作谶语,就是黄巢做皇帝是上天的安排预言之类的话,皮日休将黄巢姓名拆开做一谜语:“预知圣人姓,田八二十一,预知圣人名,果头三屈立。”
黄巢大为气愤:“你他妈的是不是暗喽喽的讥讽我头发稀少难看啊?拉出去杀了。”
二、南宋陆游在《老学庵笔记》载,黄巢兵败后,皮日休流落到吴越,病死在吴越。
与入仕相比,皮日休文学成就更高,《全唐诗》收录皮日休诗三百余首,尤以小品文大放光芒。
鲁迅评价说:“唐末诗风衰落,而小品文放了光辉,正是一塌糊涂的泥塘里的光彩和锋芒。”
再说说皮光业。
皮光业,子文通,祖籍湖北天门人,出生于苏州,史书记载其十岁能诗文,以文章见长。
在皮光业的同年记忆中没见过父亲几次,等他长到十五岁的时候,母亲才告诉他父亲的一些情况,父亲先是在苏州做官,后来跟着黄巢起义军到了长安,做了更大的官,后来黄巢失败了,父亲下落不明。
等到皮光业长到十八岁,母亲告诉他:“听人说你父亲要么当年被黄巢杀掉了,要么逃到吴越一带隐居起来了。”
皮光业相信父亲还活着,他决定来到吴越找寻父亲的下落。
然而两年过去了,他没有打听到父亲任何哪怕只言片语的信息,反倒其诗文在越地闪闪发光。
有一次,皮光业来到绍兴,借住在周姓朋友家中,这周姓朋友是个落魄秀才,好诗文,皮光业前次来绍兴与之相识。
傍晚,夕阳西下,一抹斜阳映晚霞,二人于窗前喝茶谈诗,朋友夫人正抱薪生火做饭,炉火映红了妇人脸庞,屋顶炊烟袅袅。
皮光业望之怅然。
朋友笑问:“这夕阳、这薪火、这炊烟,皮兄是否吟诗一首。”
皮光业说:“诗倒没有,倒有一副拆字联。”
朋友:“说来听听。”
皮光业指着那捆薪柴说:“此木为柴山山出。”
皮光业又指着屋顶的炊烟说:“因火为烟夕夕多。”
朋友边拍大腿边呼绝妙。
未过几天,大街小巷都传遍了这副对联,皮光业名声不胫而走,竟传到了文艺青年山阴县令的耳朵里。
山阴县令召见皮光业,见其俊逸倜傥,用其为书吏。
二十岁的皮光业在绍兴落脚,成了山阴县一名不入流的文职办事员。
皮光业觉得呆在绍兴也不错,这里幽静典雅,有风花雪夜,也有锦绣文章,皮光业就此评价绍兴:青山渺渺水迢迢,越王剑气久未消。
皮光业与罗隐属于忘年朋友,他们两位与另外六位曾经同居长城八座山,号为八友。
此时的罗隐已经投奔钱镠帐下为掌书记,罗隐得知皮光业在绍兴山阴为官,觉得大材小用,遂将皮光业推荐给钱镠。
皮光业来到杭州拜见钱镠,即兴献诗一首:
当年金陵王气浓,富春孙氏据江东。
如今钱塘风云起,临安钱王两浙同。
钱镠极为赏识皮光业的才华,又见其人清善言、仪容俊美,先是聘为幕僚,后任命为浙西节度推官,专门负责出使梁国供奉。
皮光业没忘记那位绍兴周姓朋友,向钱镠推荐做了自己的副手。
当初,作为幕僚,皮光业与罗隐经常陪钱镠出行,真是左右拱卫,冬暖夏凉。
有一次三人与贯休和尚同游孤山,四人联诗一首:
皮光业:扶桑晓日照仙桃。
罗隐:鹭鸶头上两根毛。
贯休:近日春光吹柳絮。
钱镠:万丈蓬山压巨豪。
孤山在哪已无从考证,四人和一首诗,还合辙押韵倒是不多见,可为一段诗坛佳话。
贯休,俗称姓姜,名休,字德隐,号禅月大师,金华兰溪人,七岁在兰溪安若寺出家为僧,十五岁以诗闻名,又善于书、画,草书奇绝,自创“姜体”。
贯休喜欢各地云游,这次云游回来准备回老家兰溪,路过杭州拜谒钱镠,四人同游灵隐寺、孤山,留下和诗一首,成为美谈。
钱镠喜欢研究佛学,对僧人颇有好感,加之贯休善诗文,又为同乡,有揽至门下之意。
谁知贯休答复钱镠说,我还要游历一段时间,等人累了,心也累了,自然会回来,婉拒了钱镠邀请。
五年后,贯休回到杭州,在灵隐寺献贺诗求见钱镠。
贵逼身来不自由,几年勤苦蹈林邱。
满堂花醉三千客,一剑霜寒十四州。
莱子衣裳宫锦窄,谢公篇咏绮霞羞。
他年名上凌烟阁,岂羡当年万户侯。
这时的钱镠功高意满,志向高远,嫌十四州太少。
他记得李贺有一首诗,其中有两句:
“男儿何不带吴钩,收取关山五十州。”
于是他让人传话给贯休和尚:“男儿要有凌云志,十四须改四十州。”
贯休和尚很生气,回话说:“州难添,诗亦难改,我本闲云野鹤,何天不可飞?”
钱镠也很生气,怎么碰到一头倔驴:“那就请高僧另谋高处。”
贯休也不退让:“此处不留爷,自有留爷处,他处不留爷,爷可去西蜀。”
于是去往蜀地,投奔剑川节度使王建。
后来,钱镠进行了深刻反思:“欲成大业者,必礼贤下士,自己年轻气盛,失礼在先,贯休大师心高气傲,出走在后,当然是我的不对。”
钱镠托人带信给贯休大师,礼请前来杭州灵隐寺主持寺院工作。
信到蜀地,贯休已于一个月前在龙华禅院圆寂,年八十一岁。
钱镠懊丧不已。
皮光业喜欢喝茶,研究茶道,有“苦口师”之称。
史书记载,一日,皮光业表兄设宴招待他并请他尝新柑,皮光业到场后,不先品酒吃菜,反而急呼:“上茶上茶,我要先喝茶方可饮酒。”
服务员赶紧上来一壶西湖龙井,皮光业边饮茶边吟诵:“未见柑心氏,先迎苦口师。”
茶是“苦口师”的典故出于此,皮光业也常以“苦口师”自称。
皮光业极推崇同为湖北天门同乡的茶神陆羽,常以陆羽自居,他在西湖边开一茶馆,名曰“陆羽茶舍”,不以赚钱为目的,专以待客为主。
钱镠、顾全武、罗隐、沈崧、杜建徽等一众人为常客,也是上客。
每逢相聚,大家煮茶论道,一杯茶,煮一壶水,吟诵一首诗,讲一段故事,听一曲琴声,可为幸事。
有一次,钱镠问皮光业:“何为一壶好茶?”
皮光业答道:“茶为好茶,水为好水,煮为三沸。”
钱镠:“水也有讲究吗?我听人说,水能载舟,亦能覆舟,更能煮茶,意思是说什么水都可以用来煮茶。”
皮光业笑着说:“煮茶很讲究用水,水质要清澈干净、要是活水、要水体轻、要甘甜、要清冽。”
钱镠又问皮光业:“煮茶有什么讲究吗?”
皮光业答道:“按照陆羽的说法,煮茶讲求“三沸”:沸如鱼目,微有声为一沸;缘边如涌泉连珠,为二沸;三腾波鼓浪,为三沸。”
钱镠说:“这要观之细微,察之秋毫方可分辨。”
皮光业说道:“虽说喝茶讲究很多,但其实常喝茶者讲究意境,讲究禅缘,所谓饮者不在酒,钓者不在鱼,茶者亦不在茶。”
钱镠笑道:“看来喝茶要边喝边思考人生了。”
皮光业也笑道:“钱王说的对,喝茶品味人生,喝茶体味人性,茶里有禅意、茶里有道义、茶里有佛经,茶喝多了,你就会理解一个道理,人间万物皆如茶。”
钱镠说:“皮将军确实可称得上当代陆羽。”
罗隐也插话说:“茶里不应少了诗。”
皮光业:“那是,茶里有人生,茶里有儒释道,茶里当然少不了诗。”
钱镠对罗隐说:“那就请罗书记(当时罗隐任掌书记)即兴赋诗一首如何?”
罗隐推脱说,我就算了,没有达到那么深的意境,元稹有一首一至七字的诗,写茶写到骨子里了,我给大家朗诵一遍。
茶,
香叶,嫩芽。
慕诗客,爱僧家。
碾雕白玉,罗织红纱。
铫煎黄蕊色,碗转麹尘花。
夜后邀陪明月,晨前命对朝霞。
洗尽古今人不倦,将知醉后岂堪夸。
众人齐声夸赞。
皮光业居杭州时,喜喝杭州龙井和临安天目青顶,居绍兴(曾任东府知事,东府即绍兴)时,喜喝平水日铸。
皮光业在负责与中原王朝使节往来和供奉过程中,还与北方开展了贸易往来,后来又将贸易拓展到契丹、朝鲜半岛、日本及东南亚等国家,凭着他对茶叶的喜爱,成功的将两浙的茶叶源源不断的销往中原和契丹、东亚、日本等地,在与他们交往的过程中,皮光业还将茶道、茶经传授给他们,使喝茶成为了当地的一种时尚。
据有关史料统计,当时吴越出口的商品中,茶叶占据了50%的比重,皮光业功不可没。
皮光业的文学成就不及其父,但在入仕方面远高其父,皮光业后来做过吴越国丞相。
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