大明云梦君 第一百一十六章贵州大捷

“那么你们知道何为大道至简呢？何为士大夫呢？”

王守仁笑吟吟地看着所有人问道。

读书人又默然了，圣人的学问，何等的精深高明，他们苦读数十年，也不过才管中窥豹，自觉得自己拾了零星点的牙慧罢了，谁敢自称已经得到了圣人的真理。

恐怕就连程朱二圣，也只会说自己不过刚刚入了儒学的门襟而已。

数百人之中，却有一人，竟是伸手道：“我知道，我知道。”

众人朝那人看去，不就是一个爱玩闹的朱寿吗？

一见朱寿如此大言不惭，众人的脸就拉了下来。

此人是谁，如此的不要脸？你也配知道圣人的真理？

王守仁看了朱厚照一眼，笑了，恩师已经暗中授意过，太子殿下会来读书，让王守仁不必惊奇，只要将太子当做平常人对待即可。

王守仁是个很实在的人，恩师怎么说，他就怎么做，毕竟他是见过大世面的人，和内各大学士李东阳都能谈笑风生呢。

王守仁便笑吟吟地道：“小朱同学，你来说说看。”

一见王守仁点到了自己，朱厚照兴奋地背着手道：“圣人的道理，不很简单吗？无外乎就是勤学、孝顺、忠君、仁政，论语里不是写的明明白白的吗！”

杨晓也是感觉这朱寿好傻啊，刹那间他只想捂着脸，离朱寿远一点，并且向众人表示，我不认识他，我和他不熟，他是谁呀。

杨晓恨不得找条地缝钻进去，又或者掐死他。

他身边的读书人，也都恨不得将朱厚照掐死，这臭不要脸的，你还来劲了。

圣人的道理，你一句话就可以概括？你谁啊你，你有没有读过四书，居然还说什么论语，春秋你看过吗？那春秋中的一个个典故，有多少足以令人深思的道理，真是个厚颜无耻的人啊……

此时，刘健的脚步已渐渐的靠近，一听朱厚照要回答问题，不禁竖起了耳朵，可听了朱厚照的回答，却是不由的苦笑。

太子殿下，还真是无知者无畏，年幼无知啊。

正当大家都在心理纷纷表示鄙视朱寿的时候，却不曾想……王守仁却是道：“不错，全对了，忠孝仁义，便是圣人之道的精髓，朱秀才一言便揭露出了圣人的真相，很令人佩服……”

朱厚照乐了，他第一次被人肯定和赞赏了。

从前人们都是说他太子殿下你不行，这不能做，那不能做，此处做的不对，那里做的不够好，于是小朱同学便因此遭受打击了，他也曾在心理怀疑，是不是太笨了，或者是自己在詹事府里面师傅眼中看来全是一无是处。

有人直面批评过朱厚照，说他无数的缺点都需要改正，还说你要不改正，我当场撞死在这里。

这时间久，小朱同学也烦了，又不能赶走，为了父皇，还不能让他们真的撞死在东宫里。

詹事府的师傅们或许人品道德、学问都是比较好的，可是他一板一眼的严格教学，却严重的打击了小朱同学的学习兴趣，使他从心理开始对学习产生了抵触情绪。

在詹事府的师傅们看来，太子作为国家的继承人，要自然是要受到最严格的教育，丝毫不能有半点差错，什么贪玩好色，奢靡无度，铺张浪费，宠幸奸人，远贤臣这些都不能有。

如此毫无人性，严苛的教育从先天便扼杀了小朱同学愉快的童年。

以至于被那些东宫的太监们钻了空子，利用小朱同学抵触学习，后天产生的贪玩性子，四处为他收罗奇珍异宝，还每天都进一些奇特的玩具，还经常组织各式各样的演出，各种体育活动，也就后来东宫被人们戏称为百戏场，试想年幼的武宗如何能抵御这些东西的诱惑，于是就沈溺于其中，而且终其一生没有自拔，学业和政事当然也就荒废了。

孝宗去世后，十五岁的武宗即位，改明年为正德元年，开始了他的帝王生涯。但这并没有把他从玩乐中拉出来，而是在刘瑾的引导下，玩得越来越离谱。先是在宫中模仿街市的样子建了许多店铺，让太监扮做老板，百姓，武宗则扮做富商，在其中取乐。后来又觉得不过瘾，于是又模仿妓院，让许多宫女扮做粉头，武宗挨家进去听曲、淫乐，后宫搞的乌烟瘴气。

以至于朱厚照明武宗在历史上留下荒诞无稽，荒淫无度的记载。

以前总有人说她你不行，而现在有人忽然间有人他你行的，这让朱厚照不仅产生了一种翻身奴隶做主人的感觉。

他突然发现，这个王守仁的学问实在太有意思了。

比杨詹事，动辄之乎者也，啰嗦一大通，跟着他学了几年的学问，可到头来，却还说什么书山有路勤为径、学海无涯苦作舟，说什么吾读书二十载，一无所成矣。

这种书，是人读的吗？读了二十多年，天天说自己如何悬梁刺股，结果你还一无所成，你一无所成，你还教本宫跟着去读？那本宫岂不是读了一辈子，也是要一无所成？那学来……又有什么用？

依本宫看来，这王先生说话，就很好听了吗，你看人家，你再看看詹事府里面那些一到晚板着脸的师傅们，似本宫欠他们银子似的，本宫又不曾杀了他们的亲人。

此时，朱厚照如此联想，心里不免分出了高低，做出了比较。

见许多人则是疑惑不解。

王守仁笑道：“你们一定心里有许多疑惑吧，其实今日来此的人，大多都是初来乍到者，吾之所以有此问，这便牵涉到了大道至简了，圣人之学，犹如佛学一般，佛曰慈悲，这心里有了善念，就是佛。若是舍弃此善之根本，就算独居深山老寺，念一辈子佛经，又有何用呢？圣人之学，也是如此啊，圣人所提倡的，无外乎是忠孝仁义而已，四书五经，不过是告诉大家，为何要秉持忠孝仁义，可读之，却也不可过度的解读，忠孝仁义，即为知，知有好坏之分，圣人之理，即为良知。”

“因而，有了良知，才有了知行合一，只要人坚守着自己的良知，而后放手去做，这即是行。就如我等方才耕地一般，耕地便是行，可耕地的过程之中，既使你我有了同理之心，可同时，其实也学到了更多的知识，身体力行越多，所学越多，你既学了圣人之道，便能分清，什么事是好的，什么事是坏的，什么是不仁，什么是不忠不孝，这样的人事，你要规避他。”

“可倘若你认为这是有益的，为何不去做呢？古之大贤，如三皇五帝，有神农尝百草，有大禹治水，这些贤者，无一不是在贯彻仁义之事，就如我们的朱秀才，他已知道什么叫忠孝仁义了，今日，他耕地，对农人又有了同理之心，学到了许多的知识，他秉持着自己的本心，晓得如有益，在耕种的过程中，也掌握了耕种的方法，那么，异日，他若是能金榜题名，入朝为官，就不会再犯下那劝农书一般的错误，行动，也是能贯彻真知的，书斋中追寻大道，只会使大道距离自己越来越远。”

朱厚照得意地笑起来，还朝杨晓哼道，似乎在说，你看，哼，王先生说了吧，我得了圣人真传，你呢？

不得不说，这理应是这个世上，第一个人说他已懂了圣人之道，是个有才学，并且得到了圣人真传的人。

而读书人们却个个若有所思，那劝农书的反面教材，令他们觉得可笑，而那位写下此文的翰林，不正是王先生口中所说的书斋中追寻大道之人吗？

可有人还是觉得有些有辱斯文，忍不住道：“读书人怎么可以耕地呢？”

王守仁看了提出质疑的人一眼：“何止需要耕地，君子六艺，可见读书人不但要学礼，还需懂声乐、骑射、驾驭车马、行书、算数。”

“既然以上都需要学，那么学习耕种，有何不可？读书人，若不多学习天下的事，又怎么能匡扶天下呢？吾之师弟徐经，上知天文、下知地理，便很让吾佩服。另一师弟，绘画堪称一绝，也令我佩服不已，天下处处都是学问，圣人的道理，是用来正你的心术的，绝没有告诉你做事的方法，你心里已有了圣人之道，能够做到正心诚意，难道还指望一千多年前的圣人来指导你怎么匡扶天下，贯彻仁政吗？”

听了王守仁这一大翻话，刘健也是身子一颤。

他竟也有一丁点醐醍灌顶的感觉了。

倒不是说王守仁的学问有多精深，而是他的思路，一下子破解了一个死局。

自程朱理学风行以来，读书人们都自认为四书乃是宝典。什么叫宝典呢？在天下读书人的眼里，四书既是圣人书，也是一本理论指导书。

那是丝毫不能有半点更改、质疑的。

…………

西山讲学还在继续，却不曾，一道八百里加急的奏疏急忙入京城。

潼关，这里乃是关中的东大门，历来乃是兵家必争之地。不过而今大明一统，这潼关除了在明初时进行了修葺之外，历经了百年之后，这里的关隘和建筑早已斑驳，不过因为经常有商贾出入，因而沿街倒还算热闹。却在此时，关门竟异常的开了。以往的时候，关门只开一个时辰，要出入关门的人，都需事先在关隘前等待。除非……遇到了紧急情况。

只见，今儿这关门一开，瞬间一匹飞马入关，却不停歇，而是直接沿着中道，笔直的穿越关城。

与此同时，那马上的人大喊：“大捷，大捷，贵州大捷……官军杀贼五千余，拔寨无数……”

这是自西南八百里急递的快报。

为了紧急传递消息，他们沿着驿道，自云贵入川，再出汉中，入关中，一路向着京师日夜不歇的狂奔。

“贵州大捷……贵州大捷！八百里加急……八百里加急！”

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