乱世侠客逍遥游 第二回 通窍仙乐太虚舞 授受神功巫灵峰

话说唐武宗继位，拜衡山道士赵归真为师，修金箓道场，于禁中筑望仙台。又修望仙楼及廊舍五百三十九间。赵归真举荐罗浮道士邓元起，衡山道士刘玄靖等八十一人入禁中，于九天坛亲受法箓。会昌二年四月丁亥，群臣上尊号为“仁圣文武至神大孝皇帝”，会昌五年正月初一，群臣上徽号为“仁圣文武章天成功神德明道皇帝”。

唐武宗信道恶佛，受赵归真，刘玄静，邓元起等道士的鼓动，加之宰相李德裕的上疏，于三月断却佛牙供给，如代州五台山，泗州普光王寺，凤翔法门寺俱不许供给。会昌五年四月，清查天下寺院及僧侣人数。五月，命长安、洛阳左右街各留二寺，每寺僧各三十人。天下诸郡各留一寺，寺分三等，上寺二十人，中寺十人，下寺五人。八月，令天下诸寺限期拆毁；括天下寺四千六百余所，兰若四万所。没收寺产良田数万顷，奴婢十五万人。僧尼迫令还俗者共二十六万零五百人，释放供寺院役使的良人五十万以上。将那宫内的佛经，菩萨，天王像等，或焚烧或埋藏，扫了个空荡荡真干净。不只是本国佛教僧人，外国僧无一幸免，天竺，狮子，龟兹，新罗，日本等国僧人俱都在列，敕杀天下摩尼师，景教穆护、祆教僧皆令还俗，寺亦撤毁。佛教称之为“会昌法难”。武宗会昌六年三月二十三日崩，赵归真遂被杖杀，刘玄静，邓元起等众道士尽被诛杀。此为史话，在此休提。

却说赵归真自称弟子三千，常伺武宗左右，权倾朝野。赵归真有一弟子，名叫吴彦祖，此人生来一副好容貌，执掌着宫廷道乐仙班，专事赵归真及武宗修持法箓，演诵偈赞，很得赵归真及武宗的赏识。武宗骑马游乐，常带着邯郸舞伎出身的王才人到教坊饮酒作乐，与乐人谐戏，如同走到寻常百姓家。吴彦祖也随武宗出入乐舞教坊，引道乐仙班侍其左右。这班中有一女子，名叫林杏儿，本是罗浮道士邓元起的弟子，吴彦祖与林杏儿二人常在班中，相互之间有了好感，日久生情，便一发不可收拾，常思着能脱此牢笼，结伴远走高飞，无奈何碍于师门戒律，总之是没有机会。时逢武宗病危，赵归真，刘玄静，邓元起等道士多日不能出禁中，吴彦祖与林杏儿私下里定了计策，对班中众人道：“近日闻说，皇上不日仙去，我等尽皆得为皇上陪葬”。众人听说，无不被骇出魂魄来，惶惶道：“吴师兄有得妙法，帮大家逃出去，他日定报厚恩。”吴彦祖道：“听说乐山之上，有众多修行男女，世外之境，堪比神仙，我等何不投到哪里，总比他日做了怨鬼强些。”众人听了无不感激涕零，声声儿的谢字不停，一时间约得一十二对，携了那吃饭的家伙，一哄的奔那乐山去了。说也好笑，本是吴彦祖无稽之谈的谎话，无意间却救了众人性命，令人惊叹不已。

且说李宗石经太乙上人调治，身体比以往强壮许多，太乙上人传他服气导引之术，结得内丹，并能收放自如。福湖临行前再传他两成功力，宗石共得福湖三成少林内功。太乙上人也传他三成内功，这六成上乘功力，常人修炼二三十年也未必能达到，旷世奇遇，平常人如何求得？过得寒冬，历经酷夏，不觉又至中秋，宗石累日不辍，勤学苦练自不必说。可有件事让太乙上人很是心焦，就是宗石最近性格有点古怪，有时接连几天都不说话。情绪低沉，有时故意躲开他，呆呆傻傻，有时问他半晌才肯道得半句。太乙上人看在眼里，急在心里，如此下去决如何得了。想是那蛊毒伤了情志，须得早医才是。

太乙上人深深知道，宗石的患疾，此时不治必将终身为患。乐音疗疾胜过他法，巫门祝祀舞乐与道教科仪声乐，选其一均可，只是巫门舞乐激而荡，使人心生恐惧或厌恶，可能会适得其反。道教科仪声乐，自赵归真一伙被诛杀，累及各地道场，道士也都逃散，科仪之乐似乎人间蒸发一般，再也看不到昔日光景。江湖传言，乐山深处有仙乐，太乙上人修仙访道，灵山秀水，奇岳大川去过不少，乐山也不例外，可惜他并没有听到过乐山仙乐，为了宗石，太乙上人决计探访乐山。

太乙上人带着宗石，一路艰辛，终于到了乐山。三日过去，仍没有仙乐的下落，整日与青松沟壑为伴。这一日，他俩在一处高峰上，采了些野果充饥，见不远处白鹤阵阵群起群落，落脚处竟是高山堰湖，湖水清澈，湖面明亮如镜。太乙上人为之一振，顿时来了精神，抱起宗石，没有几个起落，已到湖边。就在此时，湖对面竹林深处，传来阵阵歌声：“金谷人归，绿杨低扫吹笙道。数声啼鸟。也学相思调。月落潮生，掇送刘郎老。淮南好。甚时重到。陌上生春草。”太乙上人听了兴奋异常，此曲名为《点绛唇》，虽然不是道仪仙乐，却也是来自宫庭，与《霓裳羽衣曲》一样在宫中盛演不衰。太乙上人便和道：“凤凰三十六，碧天高太清。元君圣人踏云雾，冷风飒飒吹歌笙。”

对面人听了，划着木筏从竹林中钻出来，素服青衣，精神矍铄，头发略显花白，见到太乙上人与宗石惊诧不已，忙道：“上人真是神仙，也会诵得这“步虚调”，过去几十年了，竟然有人还记得，难得难得。”太乙上人道：“听得一曲《点绛唇》，方知那道乐仙班不是虚妄之谈。”那人愈加的奇了，问道：“仙人怎知道乐仙班之事？”太乙上人便把宗石之事说与他听。那人听了，似乎面有难色，沉吟片刻道：“实不相瞒，在下便是那吴彦祖，当年领了一帮人等，在这与世隔绝之地，倒也逍遥快活，能觅到此处的，几十年未见过一人。想必上人也是世外高人，此处生活惯了，不想让外人知道。”太乙上人道：“山人不是那世俗小人，有求而来，绝不做那龌龊之事。”吴彦祖见太乙上人语言诚恳，也不再疑心，决计带他们去。

吴彦祖邀太乙上人与宗石上了木筏，自己前面划了，穿过竹林，越过激流险滩，面前扑出一石崖，绝壁千仞，甚是险恶。木筏飘至崖底，露出大大小小的洞来。吴彦祖瞅准时机，长槁一点将木筏引入洞中，木筏刚好容身。在洞中走得十来丈远，吴彦祖固定住木筏，说声：“到了。”太乙上人抬头望时，见是一天地洞，从崖底直通崖顶，隐隐看见出口有一点亮光，如那拳头般大小。吴彦祖拉住缆绳率先上了，眼见出了洞口，太乙上人背着宗石，拉绳登壁，敏如猿猴，也旋即出了洞口。

当得知来了外人，大家奔走相告，山中顿时热闹起来，吴彦祖把太乙上人引到大洞坐了，一时间洞里洞外围满了人，目睹太乙上人白发童颜，竟皆惊为天人。大家纷纷端上桃栗野果，苞米竹笋，一直喧闹到夕阳西下，才得消停。宗石却两眼望着地面，不敢望大家，缘是这里与宗石同龄般大小，不管男女，尽都不著衣服，光裸着身躯，宗石看着惊讶。可宗石哪里知道，久不出山，觅寻不得衣物布料，遮不得身体，实属无可奈何。

吴彦祖向大家说明太乙上人的来意，众人欢喜，纷纷去做准备。吴彦祖在石桌上摆了香案，点起松油灯，将洞壁上几处油灯同时点亮。过不多时，大家俱已到齐，所不同的是，大家手中都多了一样东西，有古琴，琵琶，有筚篥，有笙箫。有有锣，有笛有萧。大家威仪端坐，毫不参差。太乙上人见大家准备齐备，先于香案前跪拜了，起身左行，旋绕香案三圈，然后口诵《空洞步虚章》：“上法玄根无上玉洞之天大罗天上太上大道君所治七宝自然之台”。而后叫宗石仰卧在床，扣齿三通，咽喉三过，心存想日月照己面上，光芒灌顶，光明从百会，入玉枕，沿着经络绕行。太乙上人见诸事已毕，便请奏乐开始，但听笙歌和鸣，仙乐渺渺，回云随舞，流水逐弦。

这仙乐第一曲乃是《降真召仙曲》其词道得好：

鸿蒙天地生，原始天尊现。三清天与境，三十六重天。

玄都大罗天，玉京神仙全。弦歌献诸神，翩翩降凡间。

此曲是说：天地浑沌，开启鸿蒙，原始天尊与天地日月同时诞生。天界共有三十六重天，大罗天有仙都“玄都玉京”，一应神仙俱居住其中。原始天尊居三十五重天清微天玉清境，灵宝天尊居禹余天上清境，道德天尊居大赤天太清境。恭请上界神仙，莅临人间。

第二曲为《太真修炼曲》乃是修炼之法，怎见得好，其词是证：

日月曜东方，清气出五方。神真入内体，和形魄无伤。

叩齿玲珑玉，咽液甘泉凉。存思真气畅，真神体内长。

用道教功法的修炼，将人引入一种似真非真，似幻非幻的境界之中。

第三曲到第十曲依次为《紫薇八卦曲》《紫清上圣曲》《九仙曲》《飞仙曲》《神仙曲》《罗仙曲》《大仙都曲》《顺天乐曲》。

曲终时已到交夜，太乙上人向大家一一谢过，众人依依不舍，似乎意犹未尽。太乙上人道：“夜已深，山人欲留宝地三五日，明日免不了叨扰大家，就此歇了吧。”大家这才各回其洞，吴彦祖安排好太乙上人和宗石，最后一个回洞休息。

就在睡前，宗石道：“太师傅，听乐存思，似乎到了另一世界，祥云吐瑞，霞光旖旎，山非山水非水。忽而鹏程万里，忽而坐地栖息，忽而广如天际，忽而小如粟米，烟霞方要蔽日，云雨却已生风，有形却似无影，此境界无可名状。”太乙上人喜不自胜，心说“此病可治。”

第二日，第一曲续奏《太真修炼曲》，第二曲相传为南北朝文学家庾信所作《承天曲》此曲有何妙处，其词可证：

凝真天地表，绝想寂寥前。有象犹虚豁，忘形本自然。开经壬子世，值道甲申年。

回云随舞曲，流水逐歌弦。石髓香如饭，芝房脆似莲。停鸾燕瑶水，归路上鸿天。

后又奏得八曲，分别是《紫府洞真曲》《玄真曲》《九真曲》《归真曲》《紫极曲》《景云曲》《上云曲》《长寿乐》。

第三日，第一曲奏然奏《太真修炼曲》，后奏得九曲，依次是《金华洞真曲》《洞灵曲》《灵乐大洞曲》《有道曲》《太虚宫曲》《霓裳羽衣曲》《空洞曲》《无为曲》《自然曲》。若说这《无为曲》是一种境界，那《自然曲》却是根本，是道家修行者至高无上的追求，何以见得，其词为证：

《无为曲》

正气之所由，内省以端操。视而弗见影，听而弗闻声。

捪之而弗得，窈冥恍无物。漠虚静恬愉，无为淡自得。

《自然曲》

虚待无为先，道受不可传。玄牝之妙门，谓之天地根。

聚散注生死，大道本无形。道德铭法旨，自然天地人。

宗石浸入仙乐妙曲，已是如醉如痴，那余音萦绕耳畔，经久不绝。宗石悄悄道：“太师傅，我听此乐，时而混沌窈冥，时而恍恍惚惚，好似有物，却看不见听不着摸不到，有时有我，有时无我，其状难以言表。”太乙上人道：“此为物我两忘，仙家真境界。”宗石道：“我看到铁笼山梅鹿衔草，母亲少林参佛，太师傅，这是何意？”太乙上人道：“此为天眼开，修行中万万人无出其一，小主人果然天赋异禀。”原来道家内丹修炼讲究层次，筑基，守窍，采药，入炉，封固，烹炼，成圣，出神。这出神即为高境界，宗石小小年纪能到此境地，太乙上人焉能不悦？

吴彦祖带着道乐仙班，操弄一生，只知它是斋仪舞乐，却并不知道它还能疗疾治病，或是启人心智，便问太乙上人道：“前辈道行高远，深不可测，可这仙乐何以有疗疾奇效，还望大师不吝赐教。”太乙上人道：“先生身在局中，故而不识其局。仙学飞升之道，立德之本便是斋戒持仪，仙乐之功，可感天地，致群神，通仙道，洞致真，消世罪，灭凶咎，却冤家，修盛德，治疾病。和合魂魄，畅启灵真，五神和谐，万邪不侵。故而医治小恙，自在情理之中。”吴彦祖恍然大悟道：“是了是了，这山中人都不染小疾，或与这仙乐紧相关，前辈一言，胜那修行十年。”太乙上人道：“道教清乐，与佛家六字箴言唵，嘛，呢，叭，咪，吽；医家吐呐六气吹、呼、嘻、呵、嘘、呬；与世间五音宫、商、角、徵、羽相暗合，或补或泄，平衡五藏，治病疗疾也就理所当然。”吴彦祖这才知道，简单的乐音，蕴含道理如此深奥。

道教雅乐，名不虚传，深究道教传承，与教义，功法，内外丹相比，最为完美的只有这科仪音乐了。道教说不清的是多如牛毛的宗派，听得清的是这道教仙乐。不管是全真教、正一教、茅山教、崂山教、还是积善派、经典派、符录派、丹鼎派（金丹派）、占验派，龙门派、崂山派、随山派、遇山派、华山派、嵛山派、老华山派、鹤山派、霍山派、武当派，亦或是道德、先天、灵宝、正一、清微、净明、玉堂、天心道教八派，如果按创始人来分则更多，尹喜派关尹、正阳派钟离汉、纯阳派吕洞宾、海蟾派刘操、三丰派张三丰、萨祖派萨守坚、紫阳派张伯端、伍柳派伍冲虚、柳华阳、重阳派王中孚、少阳派王玄甫、金山派孙玄清、阎祖派阎希言等十二类分法。还有按道门的混元派太上老君、南无派谭处瑞、清静派孙不二、金辉派齐本守、正乙派张虚静、清微派马丹阳、天仙派吕纯阳、玄武派真武大帝、净明派许旌阳、云阳派张果老、虚无派李铁拐、云鹤派何仙姑，金丹派曹国舅、玉线派樵阳真人、灵宝派周祖、太一教萧抱珍、全真教王重阳、正一教张宗演、真空派鼓祖、铁冠派周祖、日新派、自然派张三丰、

先天派，广慧派等二十四大分法。门派有别，教义有异，只有道乐趋于一致。有首诗单道道乐的好处：

《雅乐诗》

司乐陈金石，逶迤引上公。奏音人语绝，清韵佩声通。

应律烟云改，来仪鸟兽同。得贤因举颂，修礼便观风。

圣寿三称内，天欢九奏中。寂寥高曲尽，犹自满宸聪。

太乙上人在腰间解下个布袋交给吴彦祖，是一些银两，嘱咐他有机会出得山去，换些生活常用之物，以资众人之用，吴彦祖率众人谢过,将一枝铜笛及一册曲谱赠于宗石，送太乙上人与宗石到湖边，见二人消失在密林深处，便自返回山洞去了。

离开乐山一路行来，宗石似乎像变了个人似的，有着问不完的疑问，太乙上人看在眼里，乐在心里，耐心地逐一讲解，宗石的见识也长了不少。这日走到一处三角路口，却被俩赶路的行人拦住，一人黑衣黑帽黑胡须黑皮肤，像是个黑木炭。另一人稍白，但也白不到那里去。黑木炭问太乙上人：“老神仙，去常胜驿如何走？”太乙上人道：“我们打东边来，一路上不曾见到常胜驿，二位自南来，这十有八九是朝北向去了，二位尊客风尘仆仆，是经商还是探亲？”黑木炭道：“不瞒您说，我们去常胜驿客栈，那客栈主人有神通，可保你去北国谋求生计，我们邻村已去十人之多。”太乙上人不由得好奇，继续问道：“北国远在千里之外，何故要背井离乡去异国他乡，去的都是些什么样的人？”黑木炭道：“这年头兵荒马乱，税赋逐年增加，如去寺庙做个和尚，倒也干净，那知大小寺院拆毁不少，僧寺僧侣都被还了俗，轮到我这条路也就断了。这北国去的，只要你体格强健，身有一技，不管是泥木瓦石匠人，还是道医僧人都可去得。”太乙上人听说，不由得满腹疑惑，决计一探究竟，便二人结伴去了常胜驿。

这常胜驿是一荒废的兵站，方圆四五十里没有人烟，靠南空旷处修建一排长房，木栅栏围了一圈，算是大院围墙。栅栏外竖着一根二丈来长的木桩，顶端挂着块木板，上书“常胜驿客栈”五个大篆字，迎风一吹，撞得邦邦作响。

太乙上人一行人刚到栅栏外，店主就火速迎了上来道：“各位客官辛苦，住店歇息屋内请。”大家也不客气，跟着店主来到账房间，这账房间在排屋正中，把排屋从中间分开,东北为东厢房，西边为西厢房。店主疑惑地望了望太乙上人道：“仙人要去何方？”太乙上人道：“山人赶路，走累了，住贵店缓得一宿，明早便就去了。”店主不再多问，黑木炭将店主拽到一边，小声攀谈着，不久，似乎是妥了，店主便高兴地将二人引到东边小厢房。却将太乙上人与宗石安顿到最西边小厢房去住，太乙上人也不在意，爷孙二人进得屋内，不管天色早晚，上床纳头便睡了。

正是掌灯时分，外面突然热闹起来，喊叫声马嘶声夹杂一起，太乙上人不慌不忙下了床，走到窗前，右手中指将窗棂纸戳了个洞，眼睛贴近了往外望。只见四驾马车，十几骑马匹，几十号人在院中，有的手中捏着火把，有的在栓马搬物，乱哄哄一大片，店家哈腰弓背，尽皆请到里屋去了。

头一波还不及安顿稳当，第二伙人却到了。当先的是位红衣喇嘛，项戴串珠，左手持如意宝杖，右手揣八辐轮，身后两人黑衣披风，每人左手持镶宝转经筒，右手端一鎏金耳甑。店家不敢怠慢，引西厢房住了。

最后一伙人到客栈已是子夜时分，只有店家清楚，一对男女和四个壮汉抱着四个铜缶，在西厢占了三个房间。

卯时将尽，太乙上人与宗石打坐完，正待收功，院内嘈杂声渐起。收完功，宗石问道：“太师傅，我们这就要上路吗？”太乙上人道：“本想起早赶路，不料这些人起得更早，既然如此，索性等他们走远些，我们再动身不迟。”宗石听说，便一头倒下开始懒床了。

天色大明，外面声音小了很多，太乙上人与宗石出了房间。却见院子中间围着一圈人，分明是这些人并没有走，太乙上人不明就里，但他也不喜欢凑热闹，喊来店家，打理了店家费用。却听店家唠叨：“都是同路人，争什么高低，眼见着要伤了和气，劝又劝不住，由他们去吧！”太乙上人也不多问，出了账房门，拉着宗石径直向外走去。那黑木炭在人堆里，瞅见太乙上人要走，赶忙过来道：“老神仙慢走，这双方要斗宝，错过有点可惜。”太乙上人道：“斗什么宝？”黑木炭道：“一边吐蕃法王，一边通天巫师，斗毒虫。”太乙上人目光扫过人群，巫师手中法杖格外显眼，杖首形如半月，黄金铸就，一面镌刻巫咸图像，一面镶嵌七色宝玉。太乙上人不由得一怔，此物似曾相识，当下不再思虑，一手牵了宗石，随黑木炭一道靠向人群。

太乙上人站在吐蕃法王侧后，对面的巫师也就看得真切，三角眼，鹰钩鼻，嘴巴地包天，下巴尖得像片犁，长布巾裹头，当顶插着跟雁翎。席地而坐，法杖插在身旁，身前放着两个铜缶，侧面站着一女巫，骨瘦如柴，面无表情。忽然听那女巫道：“感谢诸位捧场，见证这场比斗，不过不怕一万就怕万一，为防毒虫伤人，请大家后退十步。”呼啦一声，大家各自退了，只留巫师与法王在当中。太乙上人暗自纳闷，这巫师权杖，是巫门当家所有，有着至高无上的权力，如何到了这人手中？这其中有什么蹊跷？

吐蕃法王神情自若，道：“无量佛，我吐蕃灵物独步天下，巫师若是胆怕，不斗也罢。”吐蕃法王声如洪钟，传入众人耳廓嗡嗡作响，内力之深厚，可见一斑。巫师道：“巫山宝物，岂是吃素长大，法王毋必多言，胜败如何，立马可见真章。”正说话间，却听老远传来笑声，但听得：“热闹热闹真热闹，热闹中间藏不妙，早知祸福难藏躲，何必冷眼把人笑。”大家看时，见一和尚进来，那和尚生的如何，有《西江月》词为证，

垢面不掩笑魇，草鞋无底衣烂。

虎杖荷布袋破席，蟠腹露滚鼓圆。

登山如履平地，涉水一马平川，

家居那东南西北，逍遥弥勒谁见？

这布袋和尚名叫契此，人见他时，常背着布袋，云游四海，故而叫他布袋和尚，至于他生于何时，家居何处没人知道。店家见布袋和尚进来，过去推搡道：“快到别处去化缘，此地儿岂是你能来得的？”布袋和尚笑道：“何处来得？人多处便可来得，他来得，你来得，何故我却来不得。”店家怒道：“疯疯癫癫，睁大眼睛你又认得甚么？”布袋和尚道：“莫道我是睁眼瞎，瞎子肚内明，瞎子不畏刀，瞎子见钱眼开啊！”店家执拗不过，由他去了。布袋和尚一过来，站得近的生怕靠着他，早早的躲了，布袋和尚毫不客气，在太乙上人不远处站了。

吐蕃法王将鎏金耳甑揭开盖，甑口冒出缕缕白气，甑底有似毛茸茸的圆球，碗口般大小。众人多不识得，太乙上人惊叹道：“波斯球马陆！”吐蕃法王用百斤虫草换得此物，每天用虫草喂养，近一月，吃得蜈蚣，毒蜘蛛，蝎子，毒蛇无数。巫师也不甘示弱，打开铜缶口盖，缶底一条绿色巫山烙铁头蛇，通体碧绿，明亮如翡翠，蜷如盘香，一动不动。二人起身将缶口甑口一对，又迅速离开，相距五六尺时再坐定，把甑缶放倒，两口相对。球马陆闻道气息，像铁弓外张，瞬间撑开身子，密密麻麻的长足，抓着甑内壁，绕得三四圈，将头探出甑口，不停地四下里张望。洛铁头从盘中露出头，头向前把蛇身拉直尺许，在缶口外吐着信子。马陆左右盘旋，伺机而动，绿蛇脑袋高起，上下舞动。绿蛇把头再抬高了些，猛地张口向下，扑向马陆。马陆侧身躲过，早已爬上绿蛇脊背，两根毒须嵌在绿蛇头部。绿蛇抽身蜷卷，马陆身形扁小，捲之不得。绿蛇无奈，只好就地十八滚，二者这才分开。调整好姿态，绿蛇低头匍匐，马陆驻足以待。僵持了一阵，马陆头刚抬起离了地，绿蛇闪电般袭来，马陆躲闪不及，早被绿蛇吞下半截，过不多久，马陆被绿蛇悉数吞下。巫师喜形于色道：“摩诃赞法王，此局已定，不如再斗下局如何。”摩诃赞面无表情道：“柘哈巫师稍安勿躁，静待片刻便知分晓。”这时众人才知道，吐蕃法王名叫摩诃赞，巫师叫柘哈。众人纷纷议论，胜败已分，突然，绿蛇全身抽搐，满地打滚，痛苦地拉长蛇身，爬在地上不动，少倾，那马陆从蛇腹部钻出头，像是从口袋里抽麻绳一般，一溜烟已钻入鎏金耳甑。

突如其来的变故，让柘哈巫师有点措手不及，脸色铁青，说话语气低了好多，喃喃自语道：“波斯球马陆，果然名不虚传。”摩诃赞嗨嗨一笑，把另一鎏金耳甑揭开盖，众人不约而同地向甑内望去，一只金色透明的金蝎，有鹅蛋般大小，尾巴上翘，两只钳状脚须时合时开，直想扑出甑来。柘哈巫师也不闲着，同时揭开铜缶口盖，一条漆黑发亮的巨人蜈蚣业已爬出缶口。二人将缶甑口相向放倒，蜈蚣迅速爬到甑口，向内探视却不进去，那金蝎怕光，也不出来。蜈蚣放慢速度，缓缓靠近金蝎，金蝎突地一扑，尾针刺向蜈蚣，蜈蚣一缩，身体爬出甑外。柘哈巫师暗暗盘算，此局不能再输，于是两眼微闭，嘴角微动，念起禁物咒来。

蜈蚣徘徊一阵，复又进入甑内，金蝎见蜈蚣靠得近了，钳须抓向蜈蚣，同时尾针点刺，蜈蚣也不退让，张口嵌住金蝎尾针，将金蝎通体缠了起来。金蝎像是醉了，摇摇晃晃，毫无反抗之意，蜈蚣豪不留情，咬断金蝎尾部，倒着将金蝎肉吃个干净。蜈蚣饱餐一顿，慢悠悠爬回铜缶。

摩诃赞见金蝎反常地被蜈蚣吞噬，柘哈巫师仍然不住地念着，知是金蝎被做了手脚，不由得勃然大怒，斥骂道：“好个贼巫师，竟然操弄巫术，真是岂有此理。”话音未落，右手如意宝杖扫向柘哈，柘哈忙睁开眼睛，见宝杖袭来，欲向后躲已不可能，可他右手向上一伸，抓住法杖，身体已离地三尺，坐姿依然，好似雕塑定在空中。摩诃赞如意宝杖没有击中柘哈，却击中了铜缶与法杖，嘭啪响处，铜缶顺势滚了出去。柘哈大怒，不待双脚着地，右手提起法杖，左手握住中段，斜挥向摩诃赞，摩诃赞坐地后移，如履冰面，躲过法杖，法杖到处，那甑却遭了殃，咣当声响，便旋转着滚了出去。

摩诃赞与柘哈眨眼间拆得十多招，那女巫见柘哈难以取胜，捡起地上绿蛇，用手一捋，犹如三尺长剑，攻向摩诃赞。摩诃赞力战二人，也丝毫不落下风，只见柘哈法杖刺向摩诃赞咽喉，女巫绿蛇向腹部，摩诃赞举如意宝杖架过柘哈法杖，脚步移向女巫，也不躲避，硬生生迎了上去。绿蛇刚碰到摩诃赞，就像紧绷的绳索被斩断，顿时萎软下来。女巫大惊失色，慌忙撤身，不料摩诃赞如意宝杖捣来斫向手腕，女巫惧怕，松手丢下绿蛇，狼狈后窜跳出圈外。

可惜只苦了这条死蛇，死了还落不下个全尸，被如意法杖捣个正着，一时间变得血肉模糊，呼哨着飞了出去。店家被这精彩打斗吸引，竟尔看得呆了，那晓得会突然飞来个这玩意，遮住双眼，惨叫一声向后跌倒，可怜这双眼睛，遇着浑身剧毒的血肉，十有八九是难见光明了。

众人一味地观战，却没留意地上滚落的缶甑。那缶甑一前一后，停在宗石前方，当时并无异常，因两口朝内，看不清情状，场上打斗，叫喊之声牵引着人的视线，这一切都让众人忽视了缶甑的存在。太乙上人无意间往地上一瞥，见蜈蚣马陆早已出来，就在宗石脚下。太乙上人大骇，忙拉宗石后退，无奈事出突然，宗石无备，脚下一趔趄，双脚便踩上蜈蚣马陆。蜈蚣弯腰向上，咬住宗石脚稞，马陆抽身缠绕直咬住宗石小腿。宗石只觉两腿一麻，身不能动了。

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