异剑风华录 第二章 地府那些事儿

说话间天色渐暗，乡亲们吃完饭也陆续回家睡觉了，只留下本家的男人们守灵。

守灵这个传统可以说由来以久，具体从什么时候开始流传的，说法不一。但中心思想是一样的。一来是生者对亡者的哀思，另一个，则要从我国流传甚广的地府传说说起了。

在我国最早的地府系统，是由后土大帝掌管，就是皇天后土那个后土，也有人说是后土娘娘叫法不一样而已。反正根本无法去求证，所以可以存在各种各样的流派信奉，你信哪个都成，开心就好。

相传最早后土派土伯掌管幽冥，后又由昆仑西王母共同掌管。

一直到汉朝，由道家衍生的神仙系统及地府文化开始逐步在人群中根深蒂固。

此时的地府系统分为，北方神话中的泰山府君掌管的泰山地狱系统，与南方神话中的丰都城的丰都大帝，也叫酆都大帝，掌管司冥，主管生死。

后来随着佛教传入中原，佛教理论中的十八层地狱，阎罗王，地藏菩萨等文化开始深入人心，一直流传至今。

当然，没人能证明地府是否存在，所以可以选择不信，也不用害怕死后又什么轮回。但也正是因为没人能证明他不存在，所以让人心生恐惧。

恐惧有时候也是好事，有害怕才有敬畏，有敬畏才有约束。人性这个东西，无法和行为一样受明文条款的管制，还真就得让那些看不见，摸不着，但在内心深处根深蒂固的敬畏去压制。

在近代地狱系统流传史里，我们听到最多的有奈何桥，野狗村，望乡台等等。

他们的作用分别是，过了奈何桥，从此阴阳两相隔。一边为阴，一边为阳，所以也叫阴阳桥，走过奈何桥，这辈子的做人的缘分也彻底断了。

野狗村这个地方，我曾一度认为是小动物保护协会给杜撰的。

据说生前吃过狗肉的人，经过这里的时候，会被自己杀过或者吃过的狗疯咬。这是被地府允许的，而且你吃过或害过多少只，就会有多少野狗来撕咬你，真是应了那句话“出来混，迟早要还的。”

说到底逃不过因果二字。

然后是望乡台，也有人喊做望仙台。

按通俗的理解，望乡台，就是亡魂看亲人的最后一眼的地方，站在高台上，遥望家乡亲人，自此之后便入了酆都城，与尘世再无瓜葛。

至于望仙台的叫法可大有来头了，说是当年吕洞宾受钟离权度化后，收了何仙姑做徒弟。但何仙姑还没受度化，尘缘未了，一度踏过了奈何桥。

吕洞宾一看这不行啊，我就这么一个徒弟，将来要跟我成仙的啊！于是就来到地府要人。

但判官鬼卒说什么也不放，吕洞宾一怒之下拔剑要斩，何仙姑这时候可能偷看剧本了，莫名其妙的被度化了，得证仙位。

本来何仙姑前世就是佛前一朵睡莲，证道后更是全身金光大盛，惹得过往亡魂争相观看。就连站在望乡台上遥望亲人的亡魂们，也不看亲人了，纷纷看起了仙人。

地府一看，得，人成仙了你也留不住，索性卖了个面子放师徒离去。从此以后望乡台也有人称做望仙台。当然这段神话多半是某个说书先生编纂的故事，当不得真。

进入酆都城，第一个要经过的地方，便是前世井，也叫往世井。据说这口井通阴阳，辨善恶，前世今生的善举罪行都会一一再现一遍。但目的不是用来审判的，更多是让亡魂以一个旁观者的身份去看的，有点类似于开展批评与自我批评的感觉了。

过了前世井，接着是白骨啀，饿鬼村，万蚁坑等等。不过大部分地方一般亡魂用不上，非得是罪大恶极之人，死后才有可能会被鬼卒带着挨个体验一遭。

往后的事儿就不细说了，因为诸如此类的传说太多了，单说守灵这件事与地府之间的关系。

古时候人类的认知很有限，对于休克这个行为是完全没有概念的。当人处于休克状态时，基本就被认定已经死亡。

直到出现了人死之后过了几天又活过来的事情，这种例子多了，大家也逐渐有了统一的认知“还魂”。

为了避免人死复生，把活人当死人下葬的悲剧出现，逐渐形成了人死之后先不下葬，尸体停放几天确定不会再回魂了，才风光大葬的习俗。

但是停放多久合适呢？太久了对亡者不敬，时间太短了又害怕还魂，在漫长的历史长河中，经历各种地域文化的糅合，最终统一成以七天为界的说法。

其实为什么定七这个数也是各有各的说法。流传最广的一种说法就是，在我国历代经史典籍中，一直为群经之首的易经，衍生了各种思想融入了人们的生活。这其中就有关于守灵天数的讲究。

在古人思想里，万物皆有阴阳之分。

天地有，昼夜有，男女有，当然数字也有。

一三五七为阴，二四六八为阳，九这个数字因为是最大的数字，称之为老数，也叫变数，所以不在其列。

生者为阳，死者为阴，既然是为亡者，于是就取了阴数里的最大数为一个节点。另外古人喜欢观星象，测凶吉。

他们觉得，北斗七星包含了人一生的气运兴衰，除此之外，民间一直有“南斗掌生，北斗主死”的说法，古人觉得，七这个数字，暗合北斗星势。所以用七这个数字来作为守灵的最大天数。

随着祖祖辈辈代代相传，直到人们搞清楚休克，假死等等状态的原因，守灵这一形式，已经只是后辈儿孙们一种对逝者的追忆方式罢了。

辛劳一世，魂归极乐之后，满堂儿孙灵前尽孝，也算是一种家庭情感的体现。

当然从地府传说那里算，亡者死后第七天，民间所谓的头七回魂夜，这一天并不是说亡者要回来一趟，而只是登上望乡台，远远的看亲人最后一眼。

这时候他看见自己灵前孝子贤孙哭灵陪棂，才会了无牵挂，放下执念，安心的投胎，转世轮回。所以在一些农村的习俗里，通常是要守完头七再下葬的，否则怕祖宗心生不满，执念未了无法投胎，祸及后人。

不过其实要说起来，谁家的祖宗会死后搅得自家儿孙不得安宁呢，说到底都是美好的愿景罢了。

沈晓晨盯着香炉里缭绕的香烟发呆，渐渐夜深，眼皮有点睁不开了，四叔和六叔坐在地上闲聊着，外面一起守灵的几位堂兄弟，也百无聊赖的玩儿着手机。

沈晓晨渐渐觉得有点控制不住自己风眼皮，越来越重，越来越重。

朦胧中，忽然看见一个影子在自己身边转来转去，他想睁开眼，看看是谁，却死活睁不开。这时候感觉眼前的人离自己越来越近，都快贴到他脸上了，急的他猛的一发力，使劲睁开眼睛，顿时感觉汗毛倒立，浑身止不住的凉意。

他面前站着的，这是他刚过世的三爷爷！

六叔！沈晓晨腾的站起来，发现眼前六叔和四叔正一脸惊讶地盯着自己：“咋了晓晨，一惊一乍的。”

看了眼眼前的二人，沈晓晨也变得有点恍惚，刚才是？做梦了？为啥三爷爷在原地转圈？

沈晓晨一边想一边看向香炉，突然脸色一变，六叔，香，续香！

六叔一惊，赶紧拿起一根新香，嘴里一边默念莫怪莫怪，一边掐掉香尾，点燃插进香炉。

沈晓晨觉得后背发凉，不由自主的看了眼三爷爷的棺材。

这时四叔走了过来，拍了拍沈晓晨说到：“困不困晓晨，要不就回去睡吧，坐了一天车了，这边这么多人守着，没事。”

沈晓晨摇了摇头：“没事四叔，天还早，我一会儿再回去吧。”

四叔点点头，随手拉了把椅子，挨着沈晓晨坐了下来。

经过刚才那一吓，沈晓晨已经睡意全无，看着身边的四叔，开口问到：“四叔，你说这个世界上真的有鬼的存在吗？”

四叔一脸奇怪的看向沈晓晨，咧开嘴笑了笑：“你这大半夜的，灵堂讲鬼，是咋想的。”

沈晓晨挠了挠头，也感觉这个环境说这个确实有点不合适，于是略带尴尬的笑了笑。

六叔回过头，一脸不在乎的说：“诶，这事儿你问你四叔可问对人了。别人或许讲不清楚，你四叔对这方面那可是门儿清，不信你回去问你爸。”

四叔冲着六叔翻了个白眼：“去去去，别跟着瞎胡闹，跟孩子说这些干啥，没个正形。”

正在此时，外面老爸走了进来：“晓晨啊，后半夜我们大人来守，你们小哥几个回去睡吧，年轻人缺觉，又坐了一天车，早点休息。”

沈晓晨应了声，跟两位叔叔打了个招呼，转身出了灵棚，后面传来老爸的喊声：“出灵堂就先把孝服脱了，进门先喊你妈出来再进去。”

“知道了爸。“沈晓晨一边心不在焉的把孝服脱掉，一边忍不住回想刚才的事。

刚才，真的是一场梦吗？

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